ميثم البحراني عن الصادق عليه السلام قال : عقل أربعين حائكا عقل معلَّم وعقل أربعين معلَّما عقل امرأة ، والمرأة لا عقل لها . وفي كتاب الإمام والمأموم لأبي جعفر القمي ، عن النبي صلى اللَّه عليه وآله قال : لا تصلّ خلف الحائك وإن كان عالما ، والأخبار في ذمّهم كثيرة جدّا . وفي خبر إسماعيل الصيقل الرازي قال : دخلت على أبي عبد اللَّه عليه السلام ومعي ثوبان فقال لي : يا أبا إسماعيل تجيئني من قبلكم أثواب كثيرة وليس يجيئني مثل هذين الثوبين ؟ فقلت : جعلت فداك تغزلهما أم إسماعيل وأنسجهما أنا ، فقال لي : حائك ؟ قلت : نعم ، فقال : لا تكن حائكا ، فقلت : فما أكون ؟ قال : كن صيقلا ، وكان معي مائتا درهم فاشتريت بها سيوفا ومرايا عتقا وقدمت بها الري فبعتها بربح كثير . ولا ينافي هذه الأخبار مرفوعة أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : ذكر الحائك عند أبي عبد اللَّه عليه السلام وأنه ملعون ، فقال : انما ذلك الذي يحوك الكلام على اللَّه ورسوله . * ( و ) * كذا يكره التكسّب * ( بالحجامة ) * لكن لا مطلقا بل * ( إذا اشترط ) * حال المقاطعة . ففي صحيح أبي بصير - يعني المرادي - عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن كسب الحجّام ؟ فقال : لا بأس به إذا لم يشارط . وصحيح الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : إنّ رجلا سأل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله عن كسب الحجّام ؟ فقال له : لك ناضح ؟ فقال : نعم ، قال : إعلفه إياه ولا تأكله . وصحيح معاوية بن عمار وخبر حنان بن سدير وصحيحة معاوية ابن عمار الأخرى وخبر جابر كلَّها دالة على الجواز من غير كراهة والجمع بالمشارطة وعدمها كما دلت عليه باقي الأخبار وانطبق عليه الفتوى